尼采：聪明
《看哪这人》尼采自述
《看哪这人》是德国著名哲学家尼采的自述，它代表着尼采后期的思 想。
作者本人认为：“这本书具有绝对的重要性，它为我本人和我的著作 提供了某些心理学和传记性的材料：人们对我的情况将人一目了然。”
了 解尼采其人及尼采的思想，均不可不读此书。
我为什么这样智慧？我为什么这样聪明？我为什么写出了这样的好书？
——《看哪这人》弗里德里希·尼采的精神自传
这篇自述是尼采1888年10月中旬至11月上旬（约3个星期）的产物。书名取自《圣经》，
传说耶稣蒙难前头戴荆冠，身披紫袍，受尽凌辱和嘲弄。 继续阅读
如何理解当代艺术
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事实上，我们读不懂当代艺术，是因为我们不知道当代艺术的背景。
我们只是按照以往的判断标准去评价，按照自己的主观好恶去评价。如果我们按照主观好恶去评价，我们能得出的结论是“喜不喜欢”，但自己喜欢的，却未必重要。 继续阅读
历史如此不忍细看
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七十年过去了，有谁知道八路军的狼牙山五壮士和国民党军中条山八百壮士相比太微不足道了。
忻口会战失败后，日军进攻中条山，国军以伤亡27000人的代价阻隔十万日军于西北之外，战役中，由于弹尽粮绝，八百衣衫褴褛的十七八岁陕西籍国军士兵被 逼到悬崖边，他们砸毁枪支，面朝陕西方向，跪天、跪地、跪父母，高唱秦腔、宁死不降，全体跳入滚滚黄河。何等的惊天地泣鬼神？就连身后追杀的日军都为之震 撼，纷纷放下枪支，列队敬礼。 继续阅读
中國历史青仙版
黄帝①尊人文初祖。以其始离燧人、庖牺、神农与自然之生存之战进而与人之战治也！黄帝距今五千载，中华五千年灿烂文化即自黄帝起②。
尧，帝喾四子也，帝挚禅位与尧。才德圣明，上医治未病而无为也。“其仁如天，共知(智)如神。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒”③。
舜，中医治人，以孝德立而擅用人也。
禹，下医治水而以功立。或因此不易舍，建功难而滋生私心也。己以功立，而使启建功以继而家天下也。
自此，功越于德，以功得位而禅让废也。
建功立业或始于此，然私欲亦起也。
汤假网德任贤而革夏，打破国王永定，革命之始也。
不论真德假德笔杆子枪杆子革命打天下或始于此也。商十七世、三十一王传六百年也。
文王以贤治周，武王伐纣而革商后夭，人心未服，周公制礼作乐，尊尊亲亲，摄其心服也，并封建天下，拱卫王国八百年也，华夏文化大定也！
大治大乱，春秋战国，诸子并出，孔子④祖叙尧舜，宪章文武，传修《诗》《书》，订《礼》《乐》，序《周易》，撰《春秋》，集华夏上古文化之大成，为君子儒传大道，《中庸》即孔门心法也，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、万世师表。孔子理想或是窈窕淑女君子好逑之君子淑女之国，关雎即首诗经也。（2012-11-12 青仙修改于北平）
⑤马克思讲事物因其特殊性而存在。中国是诗的国度，从窈窕淑女，到一颗开花的树，传承两千余年矣。正因其缘起抒情，无可替代，在中国情本体的人本文化中永存。易中天讲人是情感的确证，那诗将永伴于人，然当世几人敢自认诗人，因为物质主义更安全，人们更喜欢家里的冰箱彩电，旧貌换新颜。韩寒在嘲笑新诗分行，沪子不懂，正是分行使得叙事在停顿中化于抒情！
若从诗经起看。那时民众日出而作，日入而息。 凿井而饮，耕田而食。 帝力於我何有哉！ 击壤而歌！全球的轴心黄金时代，生活即诗，诗即生活，发自本心，天然之言矣。四言诗，天心之节奏，无关乎情矣。吾幼时初诗题扇即为四言，还押韵，斯可为证。至曹孟德，“青青子衿悠悠我心但为君故沉吟至今”至顶峰矣！
接着，陈子昂五言登幽州台歌，王维行到水穷处，坐看云起时，人闲桂花落，鸟鸣山更幽，将五言诗婉转韵味完美。
进而太白仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人！将七言诗的豪放直爽到底！“唏嘘哉，蜀道难，难于上青天……”，蜀道难，高处寒，酒林泉。大家都霓裳羽衣去，玩的不亦乐乎，你来治什么国呀！不过李隆基还真给面子，封个真人游去！杜甫放不下，无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来，最后潦倒而去。白居易很乐天，吃着李家饭，一手搂着小蛮，一首长恨歌！
到晚唐李商隐，七言诗最为精美，可说是节奏与情感的最完全处，“相见时难别亦难，东风无力百花残，春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看”。
至此大唐盛世，青春勃发，遍地风流，但亦是分初盛中晚四个阶段，总看文学体裁春风得意之少年时期玩完。
宋词就像一个中年怨妇，金庸说礼教最重，情欲淤积，只好一江春水向东流，问君能有许久恨，何奈白云清水了无味，不提也罢！还不是赵家江山是反叛出来惹的祸，来得太容易了，就防他人有己之念而杯酒释兵权后斩岳飞防武官偏安歌词长短意绪了！
元鞑子来了，只许州官放火，不许百姓点灯，人民比窦娥还冤，这个矛盾尖锐了，对立起来啦，戏剧就上场啦，杜十娘怒陈百宝箱，石朴爬在墙头上，看软玉温香抱满怀，柳腰款摆，花心轻拆，露滴牡丹开……
明朝朱重八叫花子上天，宋时淤积的情欲，淤积过久，亦失去了抒情的本能，文学到这也老了，一个老头老太，读读小说，拉拉话长，金瓶梅就小说出来了。老朱杀尽功臣，儿夺侄位，做贼心难安，真忠才不信，魏忠贤就出来了。虽然明朝皇帝是中国最多玩虐也是最有骨气的朝代，但读书人终于有了报国的机会成为士大夫，尽职尽责让国家体系运转依然，有机会治国了，都看透了，但是那些没成大夫的匹夫有责之士硬是在晚明抗清时勃起了一把，在朝的洪承畴等都投降了继续玩，他们没过过瘾，硬是高烈不已。
到了八旗进关，满清人正壮，懒得啰嗦小说，诗词格律限制的紧，干脆直接上对联，大家乐呵。
五四爆发了，留洋人回来，家里有老婆，不敢叛，又贪蛮夷之肉感，故不知道哪里去，只好胡适，大白话就出来了。去不去，不去拉倒，古文就完了！郭沫若吃的开，北伐军少将服穿着，共产主义讲着，校长任着，副总理坐着，自诩中国歌德，学惠特曼一样喊着，此人太牛逼，什么都玩得转，因为他讲诗是写出来的，不是做出来的，只写不作，全世界历来也没几个，沈从文讲郭沫若浪费自己的才气，但总是能走在历史变幻的前头。徐志摩从英国回来了，想学已经晚了，虽学了点绅士风度，但还是冒天下之大不韪，成中华离婚第一人。可人间四月天并没相中她，于是乎，徐志摩喊不痛快，又得罪了祖宗，但又学了些绅士风度，只好三合一搞出个三美来绘画美，韵律美，建筑夷，就是不能顺溜的结果。终于熬不过，云游去了。张爱玲清雅了一会，诗与胡说，紫石竹，你说片恋之花，我说还是种夜来香吧！生命是一袭华美的袍，上面爬满了虱子，哪有地方写诗啊，倾城才全恋，坍塌了一地月光。
后来改革了，不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫！于是乎，以经济建设为中心，哼哼流行歌曲就ok了。什么口语诗歌，毫无规则，毫无限制，全跑进诗，是人都会写诗，都说自己写的是诗，互称诗人！真真的，写的像诗的不一定是诗，写诗的更不一定是诗人。也没人认识写的那玩意是什么东东。面朝大海，春依然暖花依然开，侬卧轨而眠，看不见了，我们在一起很快乐，就是不能干那件事，于是海明威反这来，永别了武器，想想不也是很快乐嘛！
这什么玩意啊，睡吧！
《睡》
劳累一天
你很充实
睡得很香
一个梦也没做
劳累一月
你很充实
睡得很香
一个梦也没做
劳累一年
你很充实
睡得很香
一个梦也没做
劳累一生
你很充实
睡得很香
一个梦也没做
死的那天
你想了想
你这辈子
什么都做过
过得很充实
你就很香很香地
睡过去了
1、《史记-五帝本纪》：黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明【黄上古天真论：成而登天】。”
2、《刘宏毅博士千字文讲记》黄帝距今有五千年的历史，但种植五谷、从事农业活动并不是从黄帝时代开始的，而是从神农氏时代就开始了。伏羲氏至今有一万二千年至一万四千年的历史，伏羲氏至黄帝时代也有七千余年，其间尚有神农氏时代，神农氏距今至少也有九千的历史。我们中国人要相信自己的祖先，相信自己的历史，不要做自贬祖先、自己缩短自己历史的蠢事。这也同时证明了，中国以农业立国的历史太悠久了，至少有九千年。
3《史记-五帝本纪》
4《汉书·艺文志》
5《文学体裁生命历程与情欲史》2010-9写，2012-11-12稍改合之。
丰子恺：怀李叔同先生
李先生一生的最大特点是“认真”。
他对于一件事，不做则已，要做就非做得彻底不可。
…………
如上所述，弘一法师由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。
每做一种人，都做得十分像样。好比全能的优伶：起青衣像个青衣，起老生像个老生，起大面又像个大面……都是“认真”的缘故。
细说曾国藩设计的有效制度
管理者的关键任务是能够制定出有效的制度，把下属的自利行为引导到对组织有利的方向上去。就像曾国潘治理湘军一样，在确立基本制度后，他根本不用自己挥着战刀在后面逼下属冲锋陷阵，下属自然就知道往前冲。
管理的最高境界是“无为而治”。而人的无为，必须建立在“制度有为”的基础之上。通过有效的制度设计，把下属的自利行为引导到对组织有利的方向上去，是“无为而治”的关键。
在军事史上，曾国藩的湘军不能不算是一个奇迹。湘军是所谓的“官勇”，即地方政府招募的临时性武装，并非国家的正规军，当时的国家正规军是八旗和绿营。然而曾国藩却在很短时间内，将这样一群来自草根的散兵游勇打造成那个时代最具凝聚力和战斗力的部队，乃至令“湘军精神”流传后世，成为“团队精神”的代名词。他是怎么做到的？ 继续阅读