关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。
《诗经》首《关雎》，非任意尔，自有深意。《大学》：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。
据传《诗经》乃孔子采编，子主王道。王道本乎人情。何谓人情？人之异别，莫大男女。男女恋情是人生最美的感情。
当我们看到一首诗时，不要想此诗为何而做等其它，而应抱纯然心情以感受，诗只能以诗心来读，诗只读有诗心之人。
《关雎》描写了一个男子对一个女子由起初的“寤寐求之”的思慕，到求之不得“辗转反侧”，然后“琴瑟友之”亲近她，使她快乐，终于鼓乐娶之，宜其室家。
一个自由爱情的完成，也是人生发现自己，实现自己的过程。人生最大成就就是认识自己，完成自己。人不为己天诛地灭。
人生最美的幸福就是相忘于爱之美，春天里“邂逅”那花心里柔情的一抹红，热情的夏日里“爱”她姹紫嫣红，秋季“收获”浪漫的果实，冬天静静的“享受”那纯真的欢乐。
然今人一提境界，王静安之三说即就之。然子在《关雎》亦有三境界：相遇，追求，成家。各位思己曾有否？看古人：初相遇满心爱慕而“寤寐求之”，“求之不得”“碾转反侧”，后悟反侧无益，乃“琴瑟友之”，好雅啊！终于“钟鼓乐之”，宜其适家，和和美美，家和国安。（见鲍国安版三国，刘备娶亲场景。）
若置“窈窕淑女”其它，亦不有此三境界否？然何有为爱铭心者乎！
昔闻：西人以爱情实现人生，中国以婚姻实现人生。似乎吾人俗，然是人皆俗人，除非他仙！岂不知婚姻才是爱情完美之家，而非一时之致。
盖中国文化向内，即落到主语上，“万物皆被与我，反身而诚，乐莫大焉”。万法惟心，从身修起，才是中国文化之本焉。
然西人追宾语，主语趋向宾语，后有谓语，此面向对象也，主语被宾语牵，即痴者。西人执象而求，而离本身，此中西根本之不同也。
忽醉翁曰：此恨不关风雨月，人生自是有情痴。
2012.5.11
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