细说曾国藩设计的有效制度
管理者的关键任务是能够制定出有效的制度，把下属的自利行为引导到对组织有利的方向上去。就像曾国潘治理湘军一样，在确立基本制度后，他根本不用自己挥着战刀在后面逼下属冲锋陷阵，下属自然就知道往前冲。
管理的最高境界是“无为而治”。而人的无为，必须建立在“制度有为”的基础之上。通过有效的制度设计，把下属的自利行为引导到对组织有利的方向上去，是“无为而治”的关键。
在军事史上，曾国藩的湘军不能不算是一个奇迹。湘军是所谓的“官勇”，即地方政府招募的临时性武装，并非国家的正规军，当时的国家正规军是八旗和绿营。然而曾国藩却在很短时间内，将这样一群来自草根的散兵游勇打造成那个时代最具凝聚力和战斗力的部队，乃至令“湘军精神”流传后世，成为“团队精神”的代名词。他是怎么做到的？ 继续阅读
民國之英雄詩人孫總理，袁大總統~~
中华民国（1912—1949）时期，领导人多能写诗词。孙中山、黄兴等同盟会一系领袖有诗词传世，北洋政府首脑多军旅出身，亦不乏涉猎风雅者，袁世凯之后，徐世昌诗书画俱工，段祺瑞有《正道居诗》集。政余事诗，以志其怀，此乃中国政要之传统和特色。颂其诗，读其书，知其人，论其世，不亦乐乎！
孙中山：顶天立地奇男子，要把乾坤扭转来
1918年，孙中山在广州曾与胡汉民、朱执信论诗。孙中山对中国古典诗歌推崇备至：“中国诗之美，逾越各国，如三百篇以逮唐宋名家，有一韵数句，可演为彼方数千百言而不尽者。”对于诗的创作规律他亦不乏见解：“或以格律为束缚，不知能者以是益见工巧。至于涂饰无意味，自非好诗。然如‘床前明月光’之绝唱，谓妙手偶得则可，惟决非寻常人能道也。”而对当时颇为时尚的诗观诗潮则不以为然：“今倡为至粗率浅俚之诗，不复求二千余年吾国之粹美，或者人人能诗，而中国已无诗矣。” 继续阅读
李小龍大學時代的哲學論文:《悟》
功夫是一種特殊的技巧，是一種精巧的藝術，而不僅僅是體力活動。這是一種必須使智力同技巧相配合的精妙藝術。
功夫的原理不是可以刻意“學”得到的，它並不像科學一樣，需要尋求實證，而由實證中得到結論。相反，
功夫必須順其自然，像花朵一樣，由擺脫了感情與欲望的思想中綻放出來。功夫原理的核心就是道，也就是宇宙的自然性。
在經過4年嚴格的功夫訓練之後，我開始瞭解也感覺到了“柔能克剛”的道理，也就是如何消除對手的力道，減少自己力道浪費的手法。這一切都必須先求得氣定神閑。話聽起來很簡單，但實際做起來卻很困難，一旦和對方交上手之後，我的思想就很難保持清明而不受擾亂。尤其是在對過幾招之後，我就忘了“柔”的理論，惟一想到的只是：不管怎樣，我也得打贏他。
我的老師葉問先生，是廣東詠春門第一高手，他會過來告訴我说：“小龍，放鬆一點兒，定下神來。忘掉自己，注意對手的招式，讓你的腦子不受任何意志的干擾，完全出於本能地指揮你去反擊。最重要的是要學會超然。”這就是了! 我必須放鬆自己。不過就這樣我又已經在運用意志力了。就是說在我講我必須放鬆自己的時候，這種要達成“必須”所需的力氣，已經與“放鬆”的定義相違背。
等我本身這種自學到達相當程度時，我的師傅又會再過來告訴我說：“小龍，讓自己順乎自然而不要加干涉。記住絕不要讓自己逆抗自然；不要直接去對抗難題，而要學會因勢利導、順勢去控制它。這個星期不要再練了，回家去好好想一想。”那一個星期我留在家裡，沉靜下來用心了好幾個鐘點。練了好幾回之後，我決定放棄了，改乘了條小船出海去划船。在海上我回想起我所接受的訓練，跟自己生起氣來，就用拳頭去打海水。就在那一刹那我突然悟到了————“水”，這種最基本的東西，不正是功夫的要義嗎？這種普通的水正為我說明了功夫的原理。我剛剛用拳頭打水，可是水並不感到痛。我再用盡全力打下去，水也不會受傷。我想去抓它一把，可是卻不可能。水，是世界上最柔軟的物質，可以適應於任何容器。這就是了，我一定得像水的本性一樣。
突然有一隻小鳥飛過，它的影子倒映在水裡，就在那一瞬間，另一層隱藏著的意義躍進我的思想。我站在對手面前時，我那些思想和感情不也像小鳥在水上的倒影一樣嗎？這正是葉師傅所說的“超然”的意思————不是說全無感情或感覺，而是要讓你的感覺不受滯留或阻礙。所以要控制我自己，我就必須要以順乎自然來接受我自己。我躺在船上，覺得自己已領悟如何將剛柔合而為一，已經和大自然渾然成為一體。我只是躺在船上，就讓船自由自在地順其自然漂著。因為在那一刻我已經獲得一種內在的感覺。所有的反抗意識都消除了，在我的思想中再沒有矛盾之感，在我的眼裡整個世界就都是一體。
我躺在船上，覺得自己已領悟如何將剛柔合而為一，已經和大自然渾然成為一體。我只是躺在船上，就讓船自由自在地順其自然漂著。因為在那一刻我已經獲得一種內在的感覺。所有的反抗意識都消除了，在我的思想中再沒有矛盾之感，在我的眼裡整個世界都是一體。
（李小龍）