这就是我一直强调的四阶段说，要有实战经验的人才可具备良好的领导力，而非围城外的臭老九所乱喊也。

呵呵，我们华夏国是不吃什么鸭脖凤爪龙脑 绝味鸭脖开的门店比麦当劳、肯德基在中国的分店还多，用了8年时间在全国开了5000多家分店，年销售额超过40亿，一根鸭脖为何能创造商业奇迹？

我在东北，闲来无事，锻炼身体，尤以闭目观眼睛之色彩来感知身体能量，红则能量充盈也。 后在黄岛观《国学大师养生智慧》，知冯友兰是练童子功来养生。具体功法相当简单，即在阳举时，双手食指插耳，右侧卧，自然呼吸，送气入涌泉，三五次，至自然放下即可。 梁漱溟先生之举则是： “第一要有信心，无所畏惧。第二要有愿心，有自己志愿要尽力之事，念念不忘。如此自然从容静定，精神宁敛不散，而身体气血得其养矣。

最近，几张来自APEC会议上的图片，成了近年来最振奋人心的东西。一些憋久了的国人终于爽了。他们觉得安培是“不远千里来丢人”，而自己占了大便宜。                                                                                                                                                              前晚和朋友小酌，我问他对这事怎么看。他把手里的啤酒一口闷干，说：“今天中国人的心态和甲午战争前的国民真像，都是憋急了想爽。” 我表示强烈反对：今天怎么能和当时比呢——今天我们不过是对着几张相片爽而已，而甲午战前的我们牛逼多了，几乎把“活捉苍老师､暴打小日本”的最高目标都实现了｡

警惕日本复活军国主义是杞人忧天吗？ 南京军区原副司令员 王洪光 妳不知吧，中國竟然有社會主義學院，就在民大於舞蹈學院之間的您大西路西邊。竟然出產這麼特色的奇葩！ 國家還有王將軍，對日本的認識很清醒，敬禮！ 還有姜文講日本也很切要，看似知裡實則毫無人性，《鬼子來了》竟然被禁，不直黨國怕啥，怕本國人民，那一頂是干了見不得國民之事。 這篇文章應於講國人心態於甲午戰爭前很相似一起看看。

昨天收到北大光華管理學院MBA的什麼創新思維什麼的大會，今早跑去了。先到光華沒見人，再看信息是在邱德拔體育館，找半天沒見開會的，再再看短信22號的哈，發這麼早干嘛呀，下週呢，別到時真忘記了。 想想除了青島LabVIEW大會，科大什麼國際學術大會，還沒在校外參加過什麼行業大會。卻跑差了。

(2008-06-03 10:20:54) 大学写过一篇文章，说礼者，距也。 《乐经》上讲，礼者天地之序也；乐着天地之和也。 曾经填第一首词时，根据音乐节奏的波动高低，填的，后来还画过个函数图形，去年读西哲希腊人把这叫比例的和谐，建筑是凝冻的音乐。 学学美学吧，宗白华的《美学散步》艺术性真高，李泽厚的哲学思想性就是马哲的移花接木，接的再好忘了自己是中国人全无诗情画意，豪无美感，这可能是人不给他美学家的位置原因吧。朱光潜肖像油画的眼睛好明亮，只是写的谈美，理论系统化死，闷！王国维的人间词话并无何特别之处，只是此人写的词，就像抛物线函数杨，开口老向上。

温馨的回忆像穿窗弥漫的水雾，开始浸润她干涩的心灵。而当她真正翻开书的时候，她分明感受到一种明亮的光芒，直达心底。冯友兰以贯通中西、纵横古今的视野，对中国哲学进行了系统而深入浅出的讲解。他说，这世界上有各种人，每一种人都有那一种人所能达到的最高成就。从事政治的人，有可能成为大政治家；从事艺术的人，可能成为大艺术家。但是职业上的成就，不等同于作为一个人的成就。专就人本身来说，最高成就应该是什么呢？中国主流哲学家的答案是，内圣外王！内圣，是指修养的高度；外王，说的是人的社会功用。只有具备最高精神成就的人，才最适合为王。