昨天收到北大光華管理學院MBA的什麼創新思維什麼的大會，今早跑去了。先到光華沒見人，再看信息是在邱德拔體育館，找半天沒見開會的，再再看短信22號的哈，發這麼早干嘛呀，下週呢，別到時真忘記了。
想想除了青島LabVIEW大會，科大什麼國際學術大會，還沒在校外參加過什麼行業大會。卻跑差了。
就去圖書館看看，看看毛主席工作過的地方。三塊錢辦理了臨時閱覽證，卻想不起看撒，就搜了小龍《生活的藝術家》。轉到二樓，又沒仔細看條目，沒找著，到是轉到哲學室，找到馮友蘭《中國哲學史》，看過其簡史，再看到老熟人錢穆《中國思想通俗講話》，可是都忘記了。再找到康粱的《孟子十二論》，康聖人太厲害，以前在人大出版社看到《萬木草堂口述》真是句句成書，別人一本書說一句話，他一本書句句話，精力博厚，才氣廣博，真真南海聖人也。康粱康粱，這對師徒估計是中國歷史上最有名最有才師徒二人組了。
再是找到《複性書院講綠》，翻到講孝經，一讀心愧，佩服。開篇“天下之道，常變而已矣。”真大師氣度。翻到講孝經序，講孝經乃六經總會也，攝萬行也。佛也講成功者多孝者也。提到孟子曰“仁義行也，非行仁義也。”此自然而然率性之道也。猶陽明先生講親愛(太記不清楚)。
至中午在藝園午餐，黑豆芽粉絲炒柔絲，不錯，有很純正的熱氣，粉絲質感也很好，豆芽是綠的哦，外年許多黃豆芽尾巴又胖又長，不似正常泡之，肉絲也很軟，熱熱的吃的很舒坦。話說額自11還是12看徐文兵，粱冬講內經後，几無食牛奶，雞蛋，碳酸飲料，什麼宮保雞丁，肉絲之類。旨在恢復身體本來之感覺，後喝雪碧即吐全是白沫，二氧化碳也。又吃眉州酸辣粉之類吐。今之食材多有形而無神，今之人心不在己肚而無感，故以厚味塞之。
想起在三角地新華書店見高亨注詩經，真是精彩！精神！又觀之，真是好，解注簡潔至要堅決，因其用心至深用力至真也！因其簡潔堅決，又不由信其得至要也！此誠大勇也，無他，獨立自信自得。又觀其《周易大傳今注》看解乾卦元亨，利貞。為利享大祭之占，新意，覺之切正。又大明，時御六龍。
百度知其原為任公王國維高徒，並以家學治先秦經子，成就斐然，后出，然課本卻未提也，憾！
思買之，原價，為稻糧計當當最惠，將購之，一日一文，則恆之必大有益也。
為文心故，錄百度百科：
高亨（1900～1986），初名仙翘，字晋生，吉林双阳人，著名教授，古文字学家、先秦文化史研究和古籍校勘考据专家。1924年考入北京大学，1925年秋考入清华大学研究生院，师从梁启超、王国维。1926年毕业任教，历任河南大学、东北大学、武汉大学、齐鲁大学教授等。作品有《诗经选注》、《诗经今注》、《楚辞选》、《上古神话》、《文字形义学概论》、《古字通辞典》等著作和论文。
中文名：高亨
别名：高仙翘
国籍：中国
民族：汉族
出生地：吉林省双阳县
出生日期：1900年7月4日
逝世日期：1986年2月2日
职业：教授，古文字学家
毕业院校：清华大学
代表作品：《周易古经今注》、《周易大传今注》、《诸子新笺》等
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生平简介
高亨(青年时代)
高亨是中国研究先秦学术和文字学、训诂学的著名学者。早年在清华国学研究院师从王国维、梁启超两位大师，一生笃志于弘扬中国传统学术，成就斐然，成为20世纪先秦学术文化 研究的一座重镇。其治诸子，遵循乾嘉考据遗风，往往胜解精义，发前人所未发，真正做到了后出转精；其治《周易》，一改前人“以经解传，以传解经，经传互解”的旧习，首次经传分解，开创了中国现代《周易》“义理派”的研究新方法，为学界所推崇；其治《老子》与《诗经》，以传统文字训诂学为根基，在校勘训诂上创发新义；其砥砺基础，夯实根本，则有《甲骨金石文字通笺》、《文字形义学概论》和《古字通假会典》诸书。高先生治学严谨，为人谦恭，他的学术成果为人信服，有些训诂成果被《汉语大字典》作为专门义项收录。
人物年谱
1900年7月4日，高亨出生在吉林双阳县一个普通的农民家庭。
1910年春，入私塾读书，学名高仙翘。由于家境贫寒，学习不易，自知刻苦用功。所读经书，多能熟读背诵，心知其义。白日既没，继以灯火，夜色将分，犹不释卷，天方黎明，诵声又起，严寒酷暑，未尝间断。八年私塾，他读完了四书五经，初觉心地豁然，为后来专攻先秦学术打下了坚实基础。
1918年春，高亨先生考入食宿公费的吉林省立第一师范学校，1922年冬毕业。五年中学习除学校课程外，还在张文澍老师指导下，学习了中国第一部文字学专著、东汉许慎的《说文解字》，阅览了先秦诸子的主要著作及前四史。他这时已有志于中国古代学术文化的研究，并且对研究的方法和门径有了一定的了解。
1923年春，入北京弘达学院，补习英语。秋，考入北京师范大学。
1924年秋又考入北京大学。
1925年秋，改名高亨，考入清华大学研究院为研究生。
在清华研究院读书时，高先生以中国第一流学者梁启超、王国维两先生为导师。他的毕业论文《韩非子集解补证》深得梁先生的嘉许，曾对高先生说：“陈兰甫始把《说文》带到广东，希望你把《说文》带到东北。”并在毕业时赠给他一副对联，予以鼓励：“读书要最识家法，行事不须同俗人。”从此，高先生立志遵循清代著名学者高邮王氏（王念孙、王引之）的家法，从文字、声韵、训诂入手，严谨治学，锲而不舍，并决心永远过三书生活：“读书、教书、写书。”
1926年夏，高亨先生从清华大学研究院毕业后开始任教。初任吉林省立法政专门学校教授兼第一师范学校教员。
1929年任沈阳东北大学教育学院国文专修科教授。“九一八”事变后，随东北大学来到北平。之后，又历任河南大学、东北大学、武汉大学、齐鲁大学、西北大学和湘辉学院教授等。
1953年起任山东大学教授，1957年受中国科学院哲学研究所之聘，兼研究员。
1967年以后不再任教，调至北京，专门从事古代学术研究工作。1986年2月2日，高亨先生病逝。
学术贡献
高亨先生一生在教书和研究的岁月中，时刻与读书、写书相辅相行。从少年时代起，他就要求自己不但要读得多，而且要读得精，读得仔细认真。在治学上，他注重实事求是，从来一丝不苟。对于历代旧说，博览众家，不拘守一派，自己写出论文或专书，无不有根有据有经有纬，力求有所创见。坚持以文字的形音义及考据作为基础，来阐明发挥古代文化典籍的意蕴，走出了自己研究中国古代文化的途径。他博通经子，淹贯众家。每作议论文章，必从实质问题探索底蕴，借助文字声韵之学，论列是非，字斟句酌，古朴省净。故能言之有据，令人叹服。
高亨先生毕生致力于“三书”，日孜孜不倦，常兀兀以穷年，在学术研究方面取得了丰硕的成果。他从研究《说文》入手，逐步研究金石甲骨文字，用了十数年的功力，写成《金石甲骨文字通笺》，稿本装订为十四册，凡几十万字，这是一部有助于研究中国古文字学的参考书，不幸在抗战时期丢失，至今未能寻回。
结合教学的需要，他最先致力于先秦诸子的研究，特别是《老子》一书，他对于其中字句的训释，思想的分析，以及老子生平事迹的考索，俱臻精到，为世所珍。以后又转入对《周易》、《诗经》、《尚书》三部古经的研究。由于《诗经》中“雅、颂”部分难点最多，阻力最大，高亨惟恐中国古典文化精华无人继承，故不辞劳苦深入浅出地介绍给青年一代，完成了《诗经选注》、《诗经今注》。攻罢《诗经》，便攻《周易》，他在《周易》的研究上下功夫最多。《周易》是一部中国最难懂的古代典籍，其中有象数之说，带有神秘色彩，没有唯物主义观点、实事求是的科学态度与熟练的文字学功夫，很难会通全书。
高亨勇于负重，知难而进，常说：“我不攻此难关，将留给谁?”故宵衣旰食，一意攻坚，义无反顾。终以十年之功，打破重重困难，用马列主义的基本观点，以实事求是的态度，对《周易古经》及《周易大传》进行考释与论述，写出了解析《周易》专书四种，把《周易》的研究构建在比较科学的基础上，端正了研究方向。此外，他还有《楚辞选》、《上古神话》、《文字形义学概论》、《古字通辞典》等一些著作及论文。他在中国古籍文献的整理方面做出了卓越的贡献。
回圖書館，再細看條目，找得小龍《生活的藝術家》南海出版。我11在國圖讀之累月，不能全解。譯小龍詩至今，未譯完唉。又看武大劉軍平老師之譯，發現我最近之譯過急，一時一譯，許多文不相稱，當借鑒細思改之。今十月再借，卻讀不進哉！
再看《複性書院講記》，真至正哉。思我得其“讀書之法”几年，至今秋方讀之。讀書如交友，己之修養不夠，則雖有緣相遇，卻不能交也。
五點退卡返。到外院拾光觀影，動畫片《冰雪奇緣》，先三觀眾，后惟我於一放映之男學生。此片好，真愛之吻，汝享之乎？
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