赏析书法必看的十个点
功夫在诗外，除了书法本身的技艺，更重要的是作者的才情。然书法毕竟是一门艺术，没有书法的技艺也不成书法。 世人都道兰亭字好，然本在兰亭文好。世人都道东坡字好，然字者文也。终究书法只是反映作者思想心情的心画尔。
蒋勋：美，其实是回来做自己
–问君能有许久恨，何奈白云清水了无味，不说也罢~~ 达芬奇、梵高、莫奈、高更、德加、米开朗基罗……这些艺术家不只是绘画动人，更动人的是他们自己生命的美学形式，是活出独特的自我。美是回来做自己，知道自己生命应该用什么样方式去活着。
二十四詩品之 飄逸
解释： ⑴、矫矫，表示高超与众不同。 ⑵、缑山在今河南，据《列仙传》说，周灵王太子晋（又称王子乔）好吹笙，作凤凰鸣，仙人浮丘生接他上嵩山，后他乘白鹤飞往缑山之顶。“华顶之云”实际就是李白《古风》所说的“西上莲花山，迢迢见明星，素手把芙蓉，虚步蹑太清【這是想著想著就以為真的了，自欺欺人，不實在】”的意思。 ⑶、华顶，华山之顶。 ⑷、氤氲，形容烟气很盛。【這個解釋應該有錯，畫畫也叫耕煙】 意义分析： 首四句：“落落欲往，矫矫不群”，是说的仙人独来独往、高傲不群的行踪，如“缑山之鹤，华顶之云”。 中四句：高人随自己心意，顺本性而行（惠，顺也；中，心也），容颜色泽饱含隈暾于宇宙间的元气，足踏蓬叶，御风而行，逍遥于太空之中，可谓飘逸已极。 后四句：仙人遨游于太空，飘忽不定，故云“如不可执”，“如将有闻”而又无所闻，懂得“飘逸”在于自然，而无定规，故不期望人力而期待于“道契”，如欲以人力求之，则愈分离而不可得。此处笔锋急转，推原归总－－若积学博识，韬光养晦，其胸次自然高古旷达，情韵雅逸。思清笔妙之悠然意态怎不“远性风疏，逸情云上”。反之，心系名爵，情牵利禄，虽刻意求取高雅闲适之兴象，其粗拙拘滞终将与“飘逸”的高朗出尘，卓尔不群是“握 手已违，期之愈分”矣。 总体论述： “飘逸”一品与“超诣”相近，“超诣”旨在脱俗，而“飘逸”则在仙气。飘逸是一种意趣清远，胸无蒂芥的大境界；是一派 风雅蕴籍，闲逸绝俗的大兴象。“飘逸”之境固然清淡闲适，凌虚摄幻。若一味栖心物外，发言玄远，其理路的枯窘亦非可取。飘逸－－“其道如黄鹤临风，貌逸神 王，杳不可羁”（释皎然语）。李白，其人高洁天真，犹似深秋气爽，又象清水芙蓉，无一毫鄙猥滑俗气，故其深得“飘逸”之三味。 例诗介绍： 李白的《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》其二：“南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。”水、月、白云一个琉璃世界，融合奇妙想象，明净秀美，如入神仙境界。 李白的《陪族叔刑部侍郎晔及中书贾舍人至游洞庭五首》其五：“帝子潇湘去不还，空馀秋草洞庭赊间。淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”。美丽的湖水，美丽的传说，空灵明净。表现出超脱于尘世之外的皎洁明净的心境。 他山之石： “阴阳和合——《诗品》中的再一类风格美”，对《诗品》所标示的诗歌艺术风格中的“阴阳和合”之美进行讨论，选取的样 本是《飘逸》和《沉著》。此种“阴阳和合”之美的主要特征在于：具体的诗歌风格中，虽倚阳而阳刚色彩并不十分突出，虽倚阴而其中又有着不可忽视的阳刚因素 （《<二十四诗品>的诗歌美学》云南大学张国庆教授）。
照影摘花花似面，芳心只共丝争乱
世间一如女子，难得美好而已。 欧阳修这两首词，更美在第二首。第一首感悟深美，但音节不及第二首轻快，且第二首更有情思，情思总是很讨人喜爱的。 欧阳修是对于大自然，对于人生美好的东西非常懂得赏玩的诗人。他说“雪云乍变春云簇”，写得真是美。你不觉得下雪时候的阴云，跟夏天下雨时候的阴云是不一样的么？下雪的阴云阴得那么均匀，像铅一样凝成一片。夏天的雨云是忽然间就涌上一大片，带来一场暴雨。春天的云彩舒卷自如；秋天的云彩高远淡薄。四季的景色不同，连天上的云彩，四季都是不同的。凡是一个锐感的诗人，都有这样的感受。“渐觉年华堪送目”，我们逐渐觉得那一年的美好的日子，堪，是值得，值得你放眼去看了。
林清玄：什么才是有品质的生活？
有好多人喜欢讲生活品质，他们认为花的钱多、花得起钱就是生活品质了。 于是，有愈来愈多的人，在吃饭时一掷万金，在买衣时一掷万金，拼命的挥霍金钱，当我们问他为什么要如此，他的答案是理直气壮的——“为了追求生活品质！为了讲究生活品质！” 生活？品质？ 这两样东西到底意味着什么呢？ 如果说有钱能满足许多的物质条件就叫生活品质，是不是所有的富人都有生活品质，而穷人就没有生活品质呢？ 如果说受教育就会有生活品质，是不是所有的大学生都有生活品质，没受教育的人就没有生活品质呢？ 如果说都市才有生活品质，是不是乡下人就没有生活品质呢？是不是所有的都市人都有生活品质呢？ 答案都是否定的，可见生活品质乃不是某一阶层、某一地区，或甚至某一时代的专利。古人也可以有生活品质，穷人、乡下人、工匠、农夫都可以有生活品质。因为，生活品质是一种求好的精神，是在一个有限的条件下寻求该条件最好的风格与方式，这才是生活品质。 工匠把一张桌子椅子做到最完美而无懈可击的地步，是生活品质。 农夫把稻田中的稻子种成最好的收成，是生活品质。 穷人买一个馒头果腹，知道同样的五块钱在何处可以买到最好品质的馒头，是生活品质。 家庭主妇买一块豆腐，花最便宜的钱买到最好吃的豆腐，是生活品质。 整个社会都能摒弃那不良的东西，寻求最好的可能，这个社会就会有生活品质了。因此，我们对生活品质最大的忧虑，乃不是小部分人的品味不良，而是大部分人失去求好的精神了。 在一个失去求好精神的社会里，往往使人误以为摆阔、奢靡、浪费就是生活品质，逐渐失去了生活品质的实相。进而使人失去对生活品质的判断力，只好追逐名牌，用有名的香水、服装、皮鞋，以至名建筑师盖的房子，来肯定自我的生活品质，这是为什么现代社会名牌泛滥的原因。 有钱人从头到脚，从房子到汽车，从音响到电视用的都是名牌，那些名牌多得让人忘记了自己的名字。 一般人欣羡之余，心生卑屈，以为那是生活品质，于是想尽方法不择手段去追求“生活品质”，甚至弄到心力交瘁、含恨而死。君不见被警察抓到的大流氓乃至小妓女，戴劳力士，开进口车，全身都是名牌吗？ 真正的生活品质，是回到自我，清楚衡量自己的能力与条件，在这有限的条件下追求最好的事物与生活。再进一步，生活品质是因长久培养了求好的精神，因而有自信、有丰富的心胸世界；在外，有敏感直觉找到生活中最好的东西；在内，则能居陋巷而依然能创造愉悦多元的心灵空间。 生活品质就是如此简单；它不是从与别人比较中来的，而是自己人格与风格求好精神的表现。 以上内容摘自林清玄《你心柔软，却有力量》
易中天：中华民族到了最关键的时刻
我们回顾这三千七百年以来，会发现商周时期，我们是用眼睛看世界的，因此商周文化的特点是绚烂多彩。春秋战国我们是用脑袋看世界的，因此有先秦诸子，百家争鸣。汉唐两代，我们民族是用心胸看世界的，因此有汉的强悍，唐的广阔。