好像是从跟rain那场电影后，刘亦菲忽然有一种很深纯很深纯的降临凡尘而独立不改的气质，不像之前神仙姐姐似的永远那么清纯不食人间烟火。to c to b
5月30日搜狐出品的针对企业级服务的报告《下一个万亿级市场，2B行业的启明星和独角兽》，将空间家与找钢网、纷享逍客并列为具有成为企业级服务市场独角兽基因的启明星，对于创业仅十个月的空间家来说，这是一份儿童节的意外惊喜。
我是70后，我们真的生在一个最好的时代，几乎见证了所有改变世界、改变生活的科技公司的诞生与成长，1970年代的个人电脑，催生了苹果，1980年代的网络世界，催生了思科，1990年代的互联网，催生了谷歌、亚马逊，2000年后的社交媒体，催生了Facebook和Twitter。
仔细思考会发现，与传统公司相比，这些科技公司，其实经历了B2B、B2C、C2C的过程，Facebook作为一家超级独角兽公司，估值已经超过3000亿美元，其实见证的是个人消费者汇集之后产生的超级能量。
在C2C领域走到极致后，其实也会倒逼市场，开始向B2B领域回流，特别是重度垂直领域。
为什么会这样呢？这是基于两个判断。首先，从消费本身来看，不论多么繁荣的C2C，其基础依然会是实业，当针对个人的消费不断升级时，必然要求B端不断升级，才能够配合C端的发展。
其次，从生产本身来看，经过互联网的反复挤压，一些旧的、不合时宜的东西正在被慢慢打破甚至淘汰，还留存下来的，是准备与互联网共舞的企业，他们实质上也做好了准备，说“实业已经到了触底反弹的时刻”并不夸张。
当我们说实业已经触底反弹时，应意识到，这时的实业，已经不是传统上“陈旧的实业”了，而是涅槃之后，“重生的实业”。他们与之前的实业，开始有了质的变化。
有人认为，这种质的变化，是互联网给予的。诚然，互联网思维会从根本上改变企业的运行思路，但企业存活的本质并不是互联网。
我们要认识到，互联网只是工具，而非商业的本质。我们看到互联网以“简单、便捷”对C端进行了改造，传统业态几乎被重构，但是在2B领域，企业面临的是更复杂的交易，如果只是简单地把原来在线下进行的交易搬到线上，聚合了需求，而没有真正从产业链上进行调整，这种改造，都是浮在虚处的。这从2015年以来大规模倒闭的O2O企业可见一斑。真正有机会的公司，是能够在去除互联网加持后，还留下商业核心价值的公司。
以我所在的企业选址领域为例，从2014年起，陆续有一些创业者进入这个领域，有些公司看起来也取得了不错的市场反馈。但通过我与一线用户的交流，包括空间家积累的大量数据都显示，仅仅搭建一个平台，将原本在线下完成的交易，搬到线上，貌似解决了信息不对称的问题，但其背后的复杂交易，包括带看、财务、法务、合同、租后服务等一系列只能靠线下完成的业务，并没有被真正解决。
我们甚至可以说，用户痛点貌似是信息不对称，可以通过互联网解决；但深入后你会发现2B业务的复杂性，并不简单体现在能否获取信息，而是在获取信息之后能否提供将信息变成交易的能力。这其实是一种在重度垂直领域对复杂交易的处理能力，一旦你搭建起来这样的一套系统，就能凭此建立护城河，将对手拒之门外。
企业级服务市场刚刚兴起，各个细分赛道上的企业都在疯狂发展，但真正拥有“护城河”的企业尚未出现。在成熟的C端消费市场，顺丰、京东和链家都在各自领域里建立了“护城河”，他们未来的发展会十分可怕。链家是我一直观察的对象，近期，链家“融资60亿，市场估值330亿”，融资信息公布后，很多人关注链家，认为他通过互联网工具实现了收入和利润的增长。但我们仔细看链家模式，首先其发展是基于线下团队强大的覆盖能力和服务能力；其次是根据业务积累的海量数据，给客户提供了更精准的解决方案。不仅如此，链家还积极布局房后市场，打造基于移动端的以房产交易为中心的生活服务平台，特别是开拓金融服务业务，推出掌上理财APP，由一家以房屋交易为核心的公司，顺利转型为一家以金融资产管理为核心的公司，收入和利润才得到进一步的攀升，并具有了更大的想象空间。
空间家与链家有高度的相似性，我们一个服务于消费者找家，一个服务于企业找家，所以，我们说“企业找家，就上空间家”。我们给市场注入了一个非常美好的“市梦率”，但我们也清晰的认识到，如何快速建立基于大数据驱动的企业选址能力，提升空间家线下团队的覆盖能力和交易能力，是我们短期需要建立的核心竞争力。
如何真正才能成为这个赛道的独角兽? Be Bent To Do!
你只会说 卧槽 吗？《诗经：越古老，越美好》
处于世，读《诗经》
三月三在古代是法定私奔日，这一天大家都要唱歌、跳舞、作诗、谈恋爱。曲黎敏老师笑言，在场的人如果已经结了婚，可以带着妻子裸奔。
《诗经》中很多都是讲三月三的诗。孔子曰：诗无邪，并将《诗经》作为立言、立行的标准，列为儒家经典。而曲黎敏从当代生活出发，第三只眼睛看《诗经》，妙解爱情、婚姻、男女关系，讲透肉身、精神、雅趣生活，带领大家感受《诗经》里古朴热诚的精神力量。
另外，谈及女性的美，曲黎敏说：“《诗经》是健康的，里面的女孩子也是健康。女人应该读，男人更应该读，孩子也可以读。”我们这个“以经为诗”的伟大民族有着不断往前走的情怀和狂放，这个民族骨子里蕴含的诗性和诗魂令人叹为观止。而中国人，始终有一种能力来拉升生活的平庸，始终用诗性来丰富对生命的高度敬仰和高度赞美。这种精神的丰富性，便是从《诗经》开始。
走出现代“失乐园”，回到诗经年代
诗经的解读有很多种，本书中每首诗都是曲黎敏自己重新翻译，对诗经本身，对诗经里的爱情，更有独特的体会和见解，涉及现代离婚的主要原因，她总结就是 ：忘大德，思小怨。作为女人要做自己，清楚你要做什么，学会赞美丈夫。
而主持人借着话题问到曲老师在家的时候是否尝试喝多了被人拉着入房时，曲老师一本正经地说老公滴酒不沾，更关键是他不喝高也能这样，引起现场哄堂大笑。
谈论到现代人的茫然、平庸，无趣，是一种时代症结，生活压力大、大龄剩女、抑郁症等越来越多地成为很多现代人生活的标签。“就是因为你穷才和你分手”，“城里媳妇回农村婆家过年”等等两性、婚姻话题越来越多地引发社会讨论。其实种种生活苦恼与社会问题，和现代人理想和文化的坠落不无关系，这让我们越来越趋于生活的平庸，对生命高度的敬仰与赞美渐行渐远。曲黎敏劝诫大家要持一种平庸的情绪去对待现实里这些问题。
曲黎敏以《诗经》为源，在《诗经》中找寻共鸣与突破口，解读大家生活中的困惑与无奈，其实剩女古代也有，婆媳关系从古至今，孤独幽怨更是文人骚客的灵感来源。其实人们之所以感觉自己不幸福，并不见得是真的不幸福，而是要追求比别人幸福。
《诗经》把我们带进了一种生机勃勃、充满希望的诗意生活中。我们应该再次回到《诗经》时代，先找回我们身体的健康，然后找回我们情绪的健康、精神的健康，最后再找回我们心灵的健康。
“诗教”是美育，让每个中国人成为有诗意的人
在重视德智教育的今天，曲黎敏将“诗教”重新带回我们的生活。诗教本指《诗经》怨而不怒、温柔敦厚的教育作用；泛指诗歌的教育宗旨和风格。其实中国自古就是诗教，诗教是一种美育，源于天性，让我们感知生活的美好，唤醒内心的美感。
中国人只剩下了“啊”
谈及对于孩子的教育诗性培养，曲黎敏表示读诗是我们每个人要延续一生的事情，你失恋你得读，我们现在人多笨，上山以后就会喊，为什么要喊，因为喊是心音，走中部的。啊祖国母亲！啊是心部音，我们表达感慨就是一定要啊，我们中国人只剩下啊了，这是不可以的。情绪这是我在这本诗经特别强调的，我们读诗第一是我们一辈子要去读的，还有一个它里面强调，它要解决我们人类最重要问题就是情感。
诗教不是传统意义上背诗，而是要培养诗意的心境。它并是不脱离大众生活游离在文艺人之中，而是和我们每个人的生活息息相关。现如今很多人喜欢以“有用”“无用”区别事物，其实“有用”的事物常常让你陷入庸常，“无用”之诗让你脱离庸常——有用之知识，让你活着；无用之诗，让你活得美。
曲黎敏认为，在这世上，光做“人”是不够的，最好还要做一个诗人，最起码是个骨子里有诗意的人，那样你与世界的对话就丰富而且充满意义了。无疑，《诗经：越古老，越美好》将成为迷惘心灵的又一副“读药”。
【书籍信息】
书名：《诗经：越古老，越美好》
ISBN：978-7-5399-8972-3
作者：曲黎敏
出版社：江苏凤凰文艺出版社
出版时间：2016年4月
定价：45元
内容简介
《诗经：越古老，越美好》是百万畅销书作家曲黎敏再掀国学狂飚之最新力作，书中解读了《诗经》隐藏的人生之谜！曲黎敏对话中国最早的一部诗歌总集——《诗经》，解读《诗经》的起源及意义，领略读诗的八大益处，对爱情、婚姻、男女、结婚、归宁、剩女、怨妇、孤独、命运等诸多人生主题进行深刻的思考和诗意的表达，带领人们再次感受《诗经》里古朴热诚的精神力量，在《诗经》里寻找解决心灵之痛的良方。
作者简介
曲黎敏，作者是北京师范大学文学学士，北京中医药大学医学硕士，北京中医药大学副教授、硕士生导师。曾出版畅销书《从头到脚说健康》《黄帝内经·养生智慧》《从字到人》《生命沉思录》等。
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徐复观：释气韵生动
气与韵应各为一义
自曹丕《典论•论文》“文以气为主”的一句话出现后，气的观念，在文学艺术中，逐渐得到广泛的应用。曹植《白鹤赋》中有“聆雅琴之清韵”一语，大约为今日可以看到的韵字之始。《世说新语》中有许多气字，大约共有十九个韵字，除卷下之上《任诞第二十三》有“风气韵度”一语外，其余没有气与韵连用的，而“风气韵度”本应为两词，即“风气”应为一词，“韵度”应为一词。沈约《宋书》中亦有许多气字，大约有两个韵字，也无气与韵连用的。钟嵘《诗品》有许多气字，大约有两个韵字，亦无气与韵连用的。刘勰《文心雕龙•声律篇》有“韵气一定”之语，从上下文义看，韵为一义，气又为一义。后来虽常将气韵一词浑沦地使用，但也有许多画家、画论家将二者分别得清清楚楚。在画论上辟一新境界的荆浩《笔记法》谓“画有六要，一曰气，二曰韵”，气韵分举。而《宣和画谱》称徐熙所画花卉，“骨气风神，为古今之绝笔”（卷十七），将气韵分举为“骨气风神”，最能得其实。所以对“气韵生动”一语的分析研究，应当从把气韵当作两个概念分别加以处理开始。
气韵的气
《典论•论文》及尔后文学史中的古文家所说的气，多是统体的说法、综合性的说法，而魏晋南北朝时代则多作分解性的说法。综合性的说法，是把一个人的生理的生命力所及于文学艺术上的艺术性的影响，及由此所形成的形相，都包括在一个气字的观念之内。从这一点说，气韵的“韵”，也应当包括在气的观念之内。但若分解地说，则所谓“气”，常常是由作者的品格、气概所给与于作品中力的、刚性的感觉；在当时除了有时称“气力”、“气势”以外，便常用“骨”字加以象征。这对于统体的气的观念而言，只可以说是气的一体，即是从整全的气的观念中所分化出来的。例如刘勰《文心雕龙•明诗篇》说建安的诗诗“慷慨以任气”，而钟嵘《诗品》谓曹植的诗是“骨气奇高”。钟嵘所说的“骨气”，实即刘勰所说的“任气”的气。
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