梁氏暴力美学之野兽之瞳&浪漫风暴
这个KTV的情景拍的唯美，浪漫，想起《九龙冰室》里面莫文蔚与九纹龙的那段雨中插曲，以及KTV救美，经典。
电影拍的很美，各位演员表演都很到位。古天乐很cool但很亲切温和不似《龙在边缘》中那么深沉，相比吴彦祖就显得有点嫩又清新，谷祖琳跟林忆莲一样有味迷人。 继续阅读
二十四诗品之纤穠
采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。
注释：
⑴ 采采，众多，茂盛。出自《诗经*蒹葭》“蒹葭采采，白露未已。”
⑵ 蓬蓬，形容草木密而凌乱。出自《庄子*秋水》“今子蓬蓬然起于北海(⑸)，蓬蓬然入于南海，而似无有(⑹)，何也？”
⑶ 窈窕，娴静端正的样子，出自《诗经*关雎》“窈窕淑女，君子好逑。”这里形容宫室、山水幽深。(美心为窈，美妆为窕)
⑷ 水滨，水边，近水的地方。《诗经*采蘋》有云：“于以采蘋？南涧之滨。”
⑸ 比邻，近邻。古时五家相连为比。《送杜少府之任蜀州》（唐*王勃）“海内存知己，天涯若比邻。”
意义分析：
前四句是对幽谷春色的生动描写。在幽深山谷见春水泉涌，更有美人时隐时现，纤秾之内含纯洁之态，艳丽之中蕴高雅之趣。
中四句是对前四句的补充，进一步写幽谷周边春色的方方面面：满树碧桃与美人之隐现互衬，更觉鲜艳夺目；和煦春风和流水之采采相映，愈显春意盎然。杨柳飘拂沿水边路曲而阴影连绵，流莺婉啭随山谷幽深而此起彼落。这一切是多么诱人，而又多么让人流连忘返啊！由此可见，“纤秾”比较突出地体现了“声”、“色”之美。
后四句由前八句进展引申出来，循此纤秾之境而乘之愈往，必能愈识其内含之真谛：于纤秀秾华之中存冲淡之韵味，于色彩缤纷之中寓雄浑之真体。故其“韵外之致”、“味外之旨”自然溢于言表，纤秾虽终古常见而光景常新。“纤秾”的特色是在纤巧细微而华艳秀丽，但又高雅自然，含而不露。
总体论述：
“纤秾”一品几乎完全都是用意象批评的方法来写的。王渔洋《香祖笔记》中说：“‘采采流水，蓬蓬远春’，形容诗境亦妙，正与戴容州‘蓝田日暖，良玉生烟’八字同旨。”均使用意象批评的方法， “纤秾”虽然色彩鲜艳，风光秀丽，但绝无浅俗鄙俚之态，而仍有“真体内充”之实，正如杨振纲《皋兰课业本》所云：“此言纤秀秾华，仍有真骨，乃非俗艳。”。它虽然描写具体，刻画细腻，但毫无人工雕琢痕迹，而显出一派天机造化。它虽然清晰可见，明白如画，但并非一览无余，而使人感到韵味无穷。它和“雄浑”、“冲淡”之美在本质上是一致的。
例诗介绍：
杜牧的《江南春绝句》来说明这种特色：“千里鸳啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”在桃红柳绿、楼台掩映之中，诗人又寄托了多么深沉、含蓄的感慨啊！
他山之石：
“秀美——《诗品》高扬的又一面风格美大旗”，考察突出标举阴柔之美并与王维、孟浩然诗风关系密切的《纤秾》、《绮丽》和《典雅》、《清奇》四品，进而又结合《诗品》涉及秀美风格的多个品目而总说《诗品》秀美论。《诗品》秀美论同样极具理论开创性，它与西方优美论亦颇为相似，但同样是在结合文学实践进行理论探究方面，《诗品》秀美论更深入、更细致、更丰富，也达到了更高的理论高度，这同样是对世界美学的一个颇具中国特色的重要贡献。本章最后根据《诗品》壮美论和秀美论而提出一个观点：学术界一般认为中国古代美学缺乏对壮美和秀美的“体系式”研究，这一认识应当改变，因为《诗品》对壮美和秀美的研究明显属于“体系式”研究，其所表现出的“体系”性毫不逊色于表达着崇高、优美之美学思想的西方传统美学（《<二十四诗品>的诗歌美学》云南大学张国庆教授）。
转帖地址：http://www.oklink.net/online/tougao/135113/274016.htm
“一滴油的奇妙旅行”今日启程 网络名人走进青海油田
一滴油是怎么来的？除了加油之外，它还有什么用途，还能变身什么产品？石油的清洁能源升级技术是怎么回事？
继揭秘“一度电的旅程”和“一粒米的前世今生”之后，从5月13日起的六天时间里，30多名网络名人和媒体记者，将横跨大半个中国，去揭秘“一滴油的奇妙旅行”，包括穿行柴达木盆地、攀登当金山、走进世界海拔最高的油井，探访昆仑之巅的“花—格”输油管道、青藏高原上的格尔木炼油厂、北京五星级加油站等，深入体验从“找油”（勘探）、采油、输油、炼油、用油的全过程。(记得我在标书中写勘探介绍什么的，写了找油，采油，那帮技术给我删了……写不写都一样，反正搞信息化的基本没人看懂) 继续阅读
二十四诗品之 冲淡
原文：素处⑴以默⑵，妙机⑶其微⑷。饮⑸之太和，独鹤与飞。犹之惠风⑹，荏苒⑺在衣。
阅⑻音修篁⑼，美曰载归⑽。遇之匪深⑾，即之愈希⑿。脱有形似，握手已违⒀。
注释：
⑴、素，《庄子.马蹄》：同乎无欲，是谓素朴。《庄子.刻意》：故素也者，谓其无所与难也。【？】纯也者，谓其不亏其神也。能体纯素，谓之真人。素处：指“真人”平素居初是无知无欲的淡泊心态。
⑵、默：静默无为，虚而待物。《庄子.在宥》：至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默。
⑶、机：触也，契也。
⑷、微：微妙。
⑸、饮，言得于内也。太和之气，阴阳会合之气，古人说阴阳中和，使万物各得其所的气，叫太和之气。即元气充满内心，进入到“道”的境界。