论语首篇学而，学而是为什么呢？第二篇为政，经过子路，卫灵公等君臣问答，最后到尧曰。尧是谁呢？古之圣人。所以论语是让你学而成圣的你看圣字的写法，又土，意思是如果每一生命在你这里，通过尧曰，都可以生长，怎么像为人民服务呢？再看古聖字，耳口王，尧曰已相当于王曰，别人得听从于你了。但学而为政成王了吗？成圣了！“传而不习乎？”孔子还是很专业的，他确实成圣了，并子曰了几千年，现在都出口了，不像如今的老师，刚从学校读了几十年书，什么也没干，又回学校去教书编书，他们真该三省他身“传而不习乎？”
从学而到尧曰共二十章，多乎哉，不多矣！著名的半部论语治天下的赵普，不知道他是读的前半部，还是后半部，也或是没读完的意思，如同陈咬金的三板斧，但还是很厉害的。因为孔子徒弟子路，冉有等还是很厉害的，起码养的起自己老师周游列国。
再看看庄子讲什么，内八篇，第一是逍遥游，下来是齐物论，养生主，人间世，德充符，大宗师，应帝王，真是大气磅礴，扶摇直上！这是一个什么过程，这是从生命体验的角度讲的，首先每一个人初来乍到都是一只大鹏，希望一日同风起，扶摇直上九万里，飞龙在天，但是人都想，所以你怎么办，养生主，以无厚入有间，恢恢乎游刃有余也，干嘛呀养生呀，去人间世呀，蜀道难，难于上青天，连李白这么有才都不成，你算老几呀？那靠什么，德充符，“德充于内，自有形外之符验也。”就告诉你别争了，好好养生，德充符，到大宗师了，“回益矣，仲尼曰：何谓也？曰：回忘仁义矣。……回忘礼乐矣……回坐忘矣？何谓坐忘？回曰：“坠肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。仲尼曰：同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也从其后也。”这段话有意思，子曰：你忘了我教你的仁义尚可，但还不够，忘了礼乐，也不够，这一个人不仁不义，无礼无乐还不够，是什么人啊，孔子呀！等他连自己的身体都不要了，这下孔子害怕了 ，“丘也从其后也”，这是谁呀，这就是大宗师呀!到了大宗师这个阶段，该干嘛了，应帝王，郭晕：“无心而任乎自化者，应为帝王也。”自各自!“至人之心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”这就是能量守恒的心法呀！
2010-04-11 11:25:13)
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