天下大势兮西方科技外道证东土本身神通。 依法治国兮佩以青仙心灵语言仪，起心动念不善兮当下预警，人人见而诛之兮合法。

关中食物化外后，被齐鲁加青椒去肉夹馍之醇和香新；面被燕京去酸辛而失烈烈秦风，就像秦腔被脸谱成京剧一样。楚人彪悍就像周黑鸭一样阴辣，齐鲁失真就像博山烧饼德州扒鸡一样，只是形味，终不实在；江浙和丽，刘家香虾麦汤；东北爽靓——大鹅炖土豆，唐氏打卤面——爽；河南羊肉烩面很柔–很中很中. 2012年10月20日 14:58 额们那，谁吃东西说话撒，比较那撒，就说这娃蛮地很。

      无说无示，无闻无得。              慧净法师　作 　　夫以。真宗冲粹。妙绝名诠之表。正觉幽凝。高栖像系之外。将求性相。二智不能照真机。迹被浅深。三兽无以臻其极。然则即色非色。寄无色以为原。即空非空。要假空而遣色。故知。至虚无像。而为众像之宗。妙理无言。抑乃群言之本。斯盖像出于无像。言出于无言。无言言者。盖感物而言生。无像像者。亦因心而像着。无言言故。四辨所以弘宣。无像故。丈六所以垂迹。然则此多心经者。五乘之宝运。严万德以成等。八藏之妙高。饰四珍而独秀。首称般若者。古释有三。今解有五。一实相。谓真理。二观照。谓真慧。三文字。谓真教。四境界。谓诸法。五眷属。谓万行。要须福智具修。有空齐照。寻诠究旨。会理解生。慧性慧资。俱称般若。波罗者。彼岸义。离义。蜜者。到义。由行般若波罗蜜。离诸鄣染。境尽有无。义洞真俗。觉满寂圆。斯升彼岸。般若者。大经之总名。心者。此经之别称。经者。为常为法。是摄是观。常则道冠百王。法乃楷模千业。摄则集斯妙理。观则悟彼群生。庶令必离苦津。终登觉岸。一卷者。首轴无二。名之为一。开合卷舒。目之为卷。故言般若波罗蜜多心经一卷。

天， 落实在心上； 心， 落实在身上； 我， 落实在你身上； 佛。

© 冯冯 每一个孤独无依 都需要 慢慢消化 如果这是我的选择 我会坚持到底 不辜负的时光 你也不会辜负我 云上走马 至此天涯 ——题目摘第一句 好。 刚中午想起，废名在新诗讲义里面说，新诗是以散文的形式来表达诗的内容。诗的内容，契合此诗啊 诗首先要有诗的感觉，昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。念一念，真好。  

这是一首歌名，你听过吗

一、因果定律：修行真正的进步，体现在一个人的行为是否越来越遵循因果律 世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。这是宇宙的最根本定律。人的命运当然也遵循这个定律。认同因果定律的不仅是佛教，还有基督教和印度教等等。古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人，也认为这是宇宙最根本定律。 人的思想、语言和行为，都是“因”，都会产生相应的“果”。如果“因”是好的，那么“果”也是好的；如果“因”是坏的，那么“果”也是坏的。人只要有思想，就必然会不断“种因”，种“善因”还是“恶因”由人自己决定。

很多人把作家写成一个脚踏大地、头顶青天的伟人，事实上，作家总要比社会上的普通人小得多，弱得多。因此，他对人世间生活的艰辛比其他人感受的更深切、更强烈。对他本人来说，他的歌唱只是一种呼喊。艺术对艺术家来说是一种痛苦，通过这个痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。