仙品：漢子001：心

心者，形之主，心藏神。形而上者謂之道，形而中者謂之心（徐複觀《遊心太玄》：“形”在战国中期指的是人的身体，即指人而言；），形而下者謂之器。
心在身中：心中（此中非刻度之中，而乃玄關一窮，守中之中）。
心靈：心誠則靈。青仙對此深有體會。
程子曰：只心便是天。
弘一法師：君子之交,其淡如水。执象而求,咫尺千里。 问余何适,廓尔忘言。华枝春满, 天心月圆。
金剛曰：應無所住而生其心。一師曰：利根者讀金剛即可開悟。 青仙曰：心腹無住，惟有青仙。
天，落實在心上；心，落實在身上；我，落實在你身上——覺行圓滿——佛。 雪落雪上，有模有樣。心爱心裡，有我有你。
孟子曰：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
《劉宏毅博士三字經講記》：“喜悦、愤恨、忧伤、恐惧、爱恋、厌恶、欲望，是人人具备的七种情志，称为七情。七情是人的心意的变化，其中“喜者心之欢乐，怒者心之烦恼，哀者心之痛切，惧者心之惶恐，爱者心之贪恋，恶者心之憎嫌，欲者心之思慕”，可见其都与“心”有直接的关系。
心是我们东方心理学的基本概念，我们叫做“心性学说”，不称为心理学，因为心理活动无非就是心念的起灭和转移，不是心的本源。东方的心性学说，无论佛学还是儒道之学都不搞寻枝摘叶这一套，而是直接探查人心的根源，以期从根本上切断心念的起灭。
心性之心是宇宙的本体，是形而上的道，就是《楞严经》中“七处征心”所讨论的心。心念之心，是形而下人的心理活动，是念头、是心念的生灭。所以人心险恶说的是人的心念凶险，恶念不断【人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中】；人心贪婪是说人的贪欲念头不绝。佛法说的“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，说的统统都是念头。有念头就现出这个物质世界，这是有为法；停止了念头，物质世界就消失了，才能进入无为法。
所以中国文化中所说的心，既不是心脏也不是大脑，而是人的念头，它是人一切心理活动的要素。心之所发就是念之所动【截拳道即以彼之拳截彼之念而非攔截拳頭之道，要快先己靜，李小龍以至靜之心（參考李小龍詩文作風）發為至快之拳】，就是意念，简称为意【形意拳：拳無意，意無意，無意之中有真意】；心之所往就是念之所聚，念聚就是志【1973年梁老在历经50年代的大批斗和“文化大革命”的非人折磨后，他依旧对朋友说：“第一要有信心，无所畏惧。第二要有愿心，有自己志愿要尽力之事，念念不忘。如此自然从容静定，精神宁敛不散，而身体气血得其养矣。】。念头忽生忽灭，如梦幻泡影，根本控制不了，所以人的心意志都很难控制。学打坐的一上来就学空杂念，你就上当了，一辈子也空不了。因为念头本身就是空的，没有实体忽生忽灭，不去理睬它反而没有了，就是如此奇怪。 【是以《祖堂集》曰，當生則不生】
情也同样如此，是因心有所感，性有所动，感而后发所表现出来的心理活动。说要不动性、不动情，那是佛的境界，我们凡夫俗子做不到。“爱不重不生娑婆，情不深不为男女”嘛！人心为阴阳界的翻板，阳面叫菩提，阴面叫烦恼，阴阳是一体，没有办法分开，所以“菩提即烦恼，烦恼即菩提”，全赖阴阳板哪一面朝上。菩提与烦恼都是在圣不添在凡不减，想去掉烦恼换来菩提，不是多此一举吗？心念一转，马上就变烦恼为菩提了。为什么转不过来呢？性子没化。性子不化如同手持污染之器，再好的东西倒进去也一定会污染。无情不是真豪杰，菩萨的意思就是“觉有情”，是觉悟的有情众生，同时也要使一切有情众生觉悟。不爱人就无法度人，不爱物就无法成物，无情就不会生在人间了。 【人者，血肉有情之品，同情同動，靜以養生。】
七情在圣贤之人纯乎天理，故无七情之蔽【子曰：詩三百，一言以蔽之曰：思無邪，即真淫美刺，陳情流露，都是真實人生】；凡夫俗子则为物欲所蔽，放荡不羁。事如其心就喜，事与愿违就怒【人不知而不慍不亦君子乎】，动乎悲就哀，畏乎法就惧，见美就爱，见丑就恶，贪想就成欲。圣人看到我们真是可气、可叹、又可怜。
其实，圣人与凡夫的根本区别只在一念之间，全赖于你的发心：出之以正则为圣贤，出之以私则为凡夫，出之以邪则为奸佞，正邪之间，全凭此一念，因此不可不谨慎。” 【周恩來少年日記，迷則成凡，悟則成聖】
《顧隨詩詞講記》大意：一即是二，一分爲二，二即是一，人既要能享福【享福即受用，洪福富貴，清福自在】，亦要能受罪，不可偏之。
誠于中而形于外，此中即發自內心也。
西安石油大學龐老師問：唯和惟有何區別？
六春答：唯是嘴上說說，惟是放在心裡。
偶驚歎之！此誠也。

即心即佛。無心合道。心藏神。舌为心之苗。口干舌燥就是，心火脾虚。

——荀子曰：心何以知道——虚一而静！——
拼音：xīn
注音：ㄒㄧㄣ
部首：心　笔画数：4
结构：单一结构　造字法：象形；像心之形
字意五行：金　吉凶寓意：吉　姓名学：姓,常用字
英汉词典解释
1、（心脏） the heart
2、（指思想的器官和思想、感情等） heart; mind; feeling; intention
3、（中心; 中央的部分）centre; core
4、（二十八宿之一） Xin, one of the lunar mansions
高级汉语字典
(1)(象形。据甲骨文和小篆,中间像心;外面像心的包络。本义:心脏)
康熙字典
【唐韻】息林切
【集韻】
【韻會】
【正韻】思林切。
【說文】人心，土藏，在身之中。象形。博士說以爲火藏。
【荀子•解蔽篇】心者，形之君也，而神明之主也。
【禮•大學疏】總包萬慮謂之心。
【釋名】心，纖也。所識纖微無不貫也。　又本也。
【易•復卦】復其見天地之心乎。
【註】天地以本爲心者也。
【正義曰】言天地寂然不動，是以本爲心者也。
【禮•禮器】如松柏之有心也。
【註】得氣之本也。
【孔疏】得氣之本，故巡四時，柯葉無凋攺也，心謂本也。　又中也。心在身之中。
【詩序】情動于中。
【正義曰】中謂中心。凡言中央曰心。
【禮•少儀】牛羊之肺，離而不提心。
【註】不提心，謂不絕中央也。
【古歌】日出當心，謂日中也。
【邵雍淸夜吟】月到天心處，言月當天中也。　又東方五度，宿名。
【史記•天官書】心爲明堂。
【禮•明堂位】夏后氏祭心。
【註】氣主盛也。
【月令】季夏祭先心。
【註】五藏之次，心次肺，至此則心爲尊也。　又去聲。
【吳棫•韻補】息吝切。
【外紀】禹曰：堯舜之民，皆以堯舜之心爲心。下心字去聲。　又叶思眞切，音新。
【前漢•安世房中歌】我定歷數，人告其心。敕身齊戒，施敎申申。　又叶先容切，音松。
【詩•大雅】吉甫作頌，