無語言天禅拳

——東北

放心
（一）前言

老話說：你把心放肚子裏吧！

這不僅是個口頭禪，而是實實在在的功法。

中國人一向講落到實處，怎麼落，落到哪兒，落誰，你知道嗎？

你可以把心放在肚子裏，把心放到肚子裏，你將體會到正心之神妙——莊子說：宇泰定者發乎天光發乎天光者人見其人物見其物。
人心確實可以熱的，手，腳也可熱，我最近一直都是！

我從07年吧開始聽曲黎敏的黃帝內經，當即深受觸動，並讀宗白華美學史論集，考上過美學碩士，但未學，我不想陷入空空的學術圈！

到青島想完研製心靈語言儀之夢而不能，憾！

國學大師養生記，郭沫若靜坐（蔣委員長也每天靜坐），馮友蘭童子功，梁漱溟正心念，季羨林平常，然未解。
觀尼采臨終之文，未有一言講其學，全是氣候，水土，不斷變遷之養生記！
可憐尼采不知我國黃老之學，人身難得，身心不二。

在北京得聞形意拳陳師傅講：我可能不能讓你學會武功，但是能讓你身體健康，把心放在肚子裏。

並未拜師，自己體會。

再聽張至順講入靜之體會，未曾留意。

然於201212月8號後，每天早讀時心開始熱，腳也熱，後來看《游心太玄》遇莊子這句話：宇泰定者發乎天光發乎天光者人見其人物見其物。

現在我在寫這些時，心是熱的，希望你們也能有此美妙感覺。

這不需要任何練習，只需要會放心即可，你把心放好了，心自然熱——發乎天光。

這才是中國最美妙的最實在真正的心法，希望各位切身感受，發揚光大！

（二）

把心放到肚子裏。

怎麼把心放到肚子裏呢，這個我自己琢磨了有半年多。11年在大港看過臺灣張慶祥《黃庭禪——心即是氣》，大概說不是心動，而是心口氣動才致心動，引用孟子的“志壹則動志，氣壹則動志”，但是並未落實到實處，另外講了心，念之分，不記得了。

後來自己忽然感覺到了，心放到肚子裏了，精神隨之放鬆多了，後來想想或許就是把心口的那口氣放到肚子裏，而不是把心放到肚子裏，這也許就是常說的氣沉丹田吧。

（三）

現在有時會自己肚子收而讓自己心口的那口氣放到肚子裏。

想想人活一口氣，是不是就是這口氣呢。

昨萬聽樊正倫講人的元氣是能補得，元氣用完了人就完了。

《飲食要注意“元氣勝穀氣”》
□ 黃開泰四川省綿陽市科學城醫院中醫科

宋代朱佐：“穀氣勝元氣，其人肥而不壽；元氣勝穀氣，其人瘦而壽。養性之術，常使穀氣少，則病不至矣。”（《類編朱氏集驗醫方.養生雜論》）

。《萬病回春》認為：“能節滿意之食，省爽口之味，常不至於飽甚者，即頓頓必無傷物，物皆為益，糟粕變化，早晚溲便，按時精華，和凝上下，津液含畜，神氣安守，榮衛外固，邪毒不能犯，疾病無由作。”
《退庵隨筆.攝生》：“欲得長生，腹中長清；欲得不死，腹中無滓。”

《食治通說》上的一句話吧：“食治則身治，此上工治未病之術也。”

http://blog.sina.com.cn/s/blog_3ca196c701012cxh.html

【世界的花】
世界的花，

我怎能採擷你？

世界的花，

我又忍不住要采得你！

想想我怎能值得你，

我不如一片靈魂化作你！

（宗白華）

………………………………………………

《詩經》首《關雎》，《世界的花》當首此集。《大學》:物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。

子曰：王道本乎人情。子主王道，以禮樂治國，故首《關雎》，但亦情動而愛，家和國安。

此集中華愛美，以美為人生，非治國，只個人之愛，自由，美也，然國以人為本，故以《世界的花》首。

《關雎》有美好的結果：鐘鼓樂之。然《世界的花》卻更是“愛是成為一個人”。

古以字文，今白話，豈可再解以白話，個中美妙，請君自賞。

（2009，黃島）

人生一世，功名利祿，眼耳鼻舌身意，色受想行識，當下即過，當下即完，心腹不住，惟有青仙。

神去人亡，立功立德立言，人格範世不朽。

詩人合一，藝術的最高形式是人格，詩就是人，人就是詩，身去詩在風格更在，何奮力做詩寫詩焉，率性無為“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”。

有些人是捨不得下口，有些人是吃不動，“我不如一片靈魂化作你！”。

君子對花，小人折花；食且不多，天下清和。

2012.12.31

無為
“無名天地之始，有名萬物之母。”【王弼版道德經】
凡有皆始於無【即天地之始之名為無，萬物之母之名為有，以是故無為即無之為，有為即有之為】，故‘未形’【無形者天之氣也，風熱暑濕燥寒。】、‘無名’之時【乾坤既定，雲雨屯也】則為萬物之始，及其‘有形’、‘有名’之時【山水蒙也】，則長之育之，亭之毒之，為其母也【水天需等】。言道以無形無名始成萬物【氣之態變雨露霜雪，若佛家之地火風水之四大也。氣之形化草木金石】，以始以成而不知其所以玄之又玄也【最上乘者皆不可思議，陰陽不測謂之神】。（王弼版道德經）

（2012.北京城）

截拳道
修練功夫的目的不是致力於擊破石塊或木板……我們更關心的是用它影響我們的整個思想和生活方式。

天禪拳
天禪拳是在非意識狀態裏的。非意識是是身心的整體狀態，而非有意識、潛意識及自我意識，是精神體的自然反應，自然而然，無限自在。
天禪拳不是李小龍講的將自身的動作協調地融于對手的動作中，它是無對手的，它是在非意識的狀態中精神的自發行動，最後融合于宇宙的自發之道。李小龍講功夫的最高境界，是身體四肢的自發動作。
天禪拳的練習時在非意識的狀態中，以精神的靈識來進行。在一開始中，我們可以用想像力來進行能量體的練習。

(2011-09-22 14:51:30 發於都辦)

無爲武哲 獨孤求敗~和美詩意~诗意和美天禪拳
2012-10-25 14:34:52

截拳道，並非：攔截拳頭之道【好像是他自己講的，還是翻譯書上看的】！首先聲明李小龍是修中國哲學的重度近視眼低（身高連明星身材的174都不夠）人無爲武哲，寫作語言：英語。何謂截拳道，乃以額之拳截彼念之發動！無為是無之爲，老子說為名叫天地之始，天地者陰陽也，孤陰不長獨陽不生，獨孤求敗！

“心可以主宰其他的生理作用，但是亦不离开其他生理作用；而且心的作用，须由其他生理作用来完成，此即孟子的所谓「践形」。因此，心的作用一定是实践的，所以孟子强调「必有事焉」，王阳明强调「知行合一」。只是空谈，便如王阳明所说，是被其他私欲隔断了。”截拳道就是無為的武術語言的踐形而已。
截拳道，是有待的，雖無諸我然有諸人，那麼無待得武術語言是什麽呢——和美詩意天禪拳！截拳道以至爲沉靜之心，發而爲至快至剛之拳以截彼之念！並非主客統一與美之靜境，而青仙和美詩意天禪拳，是無彼無待得自足完備的，如佛之無諸我無諸生（佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”），然亦可以額之拳與彼之拳同動，不占先機，光明正大！

哈哈哈，額證道了，從東北宗白華中国美学史论集得靜，上古天真論得道，11年悟道李小龍，12修成放心及北京金剛經，三字經，千字文，終於證道了，下來養氣。

最近鬱悶，不像西安看見乖姑娘就能想到一個對應的關鍵意象字，比如雪櫻！得讀24詩品啊

地球的血脈石油都被挖空了，貧血嚴重，這乖女娃子越少越來了，地球傷不起啊

（2012.北京城）

页： 1 2 3